Več tisoč let poopske znanosti je pripravilo ljudi na Master Gut Flora vrtnarjenje

Dobro sranje je oprostitev v najčistejši obliki in edinstveno smrdljiva vrsta introspekcije. Ker 100 trilijonov bakterij, ki se ukvarjajo s kajenjem in živijo v naših črevesjih, močno vplivajo na naše fizično in psihično počutje, so naši iztrebki materialni dokaz o tem, kdo smo kot ljudje v danem trenutku. Zdi se, da obstaja raven, na kateri smo to vedno vedeli. Že dolgo preden smo spoznali salmonelo in bakterije šigele, so ljudje spoznali, da je tisto, kar nas boli in kaj nas zdravi, mogoče najti v tem, kar pustimo za sabo.

Stari Egipčani so bili prvi, ki so dokumentirali slavo gibanja črevesja - in nevarnosti nepravilnosti - v medicinskem kontekstu. Farmacevtsko besedilo iz 16. stoletja B.C.E. definirali bolezen kot »zastrupitev teles od znotraj«. Egipčani so z instinktivno povezavo med slabim vonjem in slabim zdravjem razvili paradigmo, ki je oblikovala medicinsko teorijo za naslednjih 3000 let: Bolezen se je začela v črevesju in izgnala. najboljši način za zdravje je bil - bodisi s piskanjem, kihanjem ali spuščanjem dvojic. Analno zadrževanje je pripeljalo do smrti.

2000-letni ostanki velike rimske kopalnice, ki so jih leta 2014 analizirali arheologi, so pokazali, da se je strah pred krčenjem nadaljeval v antični zgodovini. V Rimu so bile javne sanitarije intimne, večuporabniške zadeve - to so bile dolge kamnite klopi, obdane s 50 luknjami, ki so bile oddaljene manj kot dve metri - v mestnem podzemlju, daleč pod razkošnimi palačami. Raziskovalci so trdili, da pomanjkanje grafitov na območjih okrog jedilnikov kaže na to, da niso bili ravno priljubljeni družabniki, verjetno zato, ker so (pravilno) veljali za greznice zla in smrti. Govorice, da bi se lahko splavila eksplozija metana, ki je nastala zaradi kopičenja človeških odplak, je samo razširila fekalne plamene.

Mogoče ni vse presenetljivo, da tako številne družbe v svojih kulturnih mitologijah predstavljajo »WC demone«. Rimske jedilnice so imele majhne svetišča boginji Fortuni, za katere je veljalo, da nudi zaščito pred duhovi, ki povzročajo bolezni.Stari babilonci so verjeli v demona Sulaka, toaletnega leva, ki stoji na svojih zadnjih nogah in ki je povzročil bolezen ljudem v najbolj ranljivih trenutkih. Podobno so judejsko-krščanski baddie Belphegor - demon odkritij, izumov in lenobe - zadovoljen s ponudbo človeških iztrebkov. Kot vsi demoni se je hranil z grehom.

Zdravstvena praksa v naslednjih nekaj tisočletjih ni nič olajšala možganov zaprtja. V Franciji, v 17. stoletju, je osebni zdravnik Ludvika XV, Joseph Lieutaud, ponovil idejo, da je bolezen in splošna nesreča, ki izhaja iz nje, posledica "pokvarjenega črevesja" v njegovem Povzetek univerzalne prakse medicine. Nadalje je pripisal izjemno pomembnost, da se znebi "izkrivljenih sokov, gnusnih snovi ali izkrivljenega žolča, ki je bil v želodcu in črevesnem kanalu." Lieutaudov poudarek na razširjeni "izopačenosti" nakazuje, da je bolezenska družba pripisana fekalnim snovem. niso bile samo fizične, temveč moralne; znanstveni dokazi, ki kažejo na povezavo psihičnega obolenja in vedenja, pa so bili še vedno skoraj tri stoletja.

Medtem pa je koncept »avtointoksičnosti« - to je smrt, ki jo je nakopičila kaka - še naprej vodilno načelo na klinikah zdravnikov po Evropi in obeh Amerikah. Strah pred zaprtjem je bil še posebej izrazit ob zori industrializacije. Zaradi večje urbanizacije so se ljudje manj gibali in jedli slabše, kar je povzročilo slabo gibanje črevesja. Ni bilo dolgo preden je zaprtje dobilo vzdevek »civilizacijska bolezen«, ki je bila (in je še vedno) čudna. Zdravstveni priročnik iz leta 1850, ki ga navaja Whorton, bralcem navaja, da je "vsakodnevna evakuacija črevesja izjemnega pomena za ohranjanje zdravja." Brez dnevnega gibanja opozarja, da bo »celoten sistem moten in pokvarjen«. niso bili samo fizični, ampak psihološki; bolezen, ki izhaja iz črevesja, naj bi povzročala okužbe, ki so sprožile duševne bolezni, kot so depresija, anksioznost in psihoza.

Čeprav je bila stoletja neobremenjena, je paradigma avtontoksikacije ustvarila prostor za celotno industrijo, ki se je posvetila mehanizmom za boljše kajenje in bolj srečno življenje. 19. stoletje in začetek 20. stoletja so uvedli obdobje odvajanj, kolonij in za slabo zamašene črevesne operacije. Toda ti postopki niso bili namenjeni samo ohranjanju fizičnega zdravja: ker je povezava med riti, črevesjem in možgani intuitivno imela toliko smisla, so bile metode čiščenja debelega črevesa na nek način tudi oblika zdravljenja duševnega zdravja.

Zdravniki so opustili idejo avtointoksikacije, ko so odkrili klice. Bolezen, kot so ugotovili, ni bila posledica vse bolj zlonamernega propadanja odloženih odpadkov znotraj črevesja, temveč mikroskopskih bakterij in virusov, ki napadajo telo. Vendar so bili prehitri, da bi se odrekli povezavi med zdravimi možgani in zdravimi možgani: Zdaj vemo, da je prebava odvisna od aktivnosti mikrobioma - večinoma "dobrih" bakterij, ki se naselijo v naših spodnjih črevesjih - in da manipuliranje kulturne sestave od teh kolonij - bodisi z uporabo antibiotikov, probiotikov ali transplantatov - ima zelo očitne učinke na fizično in duševno zdravje. Nedavne študije so pokazale povezave med avtizmom in depresijo ter mikrobiomom črevesja; drugi so pokazali, da lahko hranjenje miši z določenimi bakterijami obrne številke, podobne avtizmu.

Tako kot vse zgodbe starih žensk, je zamisel, da "vse bolezni začnejo v debelem črevesju", bolj kot je točna, vendar vsebuje jedro resnice. Aforizem, zakoreninjen v mešanici objektivne resnice in človeškega instinkta, ponazarja, da ima tisto, kar intuitivno govorimo o sebi, znanstveno razlago v svojem jedru. Z drugimi besedami, pove nam, kaj vemo ves čas: Pojdite s svojim črevesjem.