Nova teorija človekove zavesti rešuje Zenonov paradoks, postavlja življenje kot film

Nova študija iz Ecole Polytechnique Fédérale de Lausanne postavlja zelo zanimivo zamisel o človeški zavesti: namesto da bi nenehno doživljali svet, morajo ljudje opazovati diskretne trenutke, ki so v preteklosti spreminjajoči se z nekoliko spremenljivim tempom. Najboljša metafora za življenje, če se izkaže prelomna meta-študija, je očitno film. In ta ideja lahko pomaga rešiti nekaj starih vprašanj.

Teorija ponuja redko napredek pri proučevanju človeškega zaznavanja in gre daleč v smer reševanja starega sestavljanke.Zenonov paradoks, ki nakazuje, da je mogoče v omejenem časovnem obdobju izkusiti neskončno število stvari, je meje med fiziko in psihologijo že dolgo postavil kot zmedeno močvirje nasprotujočih si idej. Paradoks je še vedno prisoten, toda Francozi so morda ljudem dali način, kako obkrožiti blato.

Zeno iz Elea je bil primer glave, ki je bil znan po tem, da je postavljal osupljive ideje. Njegov najbolj znani paradoks je bil namenjen ponazoritvi, da je sprememba v osnovi nemogoča. Tako gre. Recimo, da bojevnik lovi želvo. Bojevnik je hiter, da ga bo ujel. Pred kratkim je prepolovil razliko med njim in želvo. Potem ga ponovno napolni. Še vedno to počne, toda zato, ker samo razdaljo na polovico, nikoli ne doseže želve. Zelo blizu je. Fina neskončne reducibilnosti ohranja želvo naprej.

Študija zavesti, objavljena ta teden v Ljubljani PLOS Biology kot Zenonov paradoks, se ukvarja tudi s hitrostjo individualnega napredka. Pravzaprav se zavedamo samo v 400-milisekundnih intervalih, pišejo raziskovalci. V vrzelih med temi presledki smo nezavestni. V nekem smislu ta zamisel dobro sledi Zenonovemu paradoksu, ker predlaga, da neskončne količine zavestne informacije ne moremo obdelati v končnem času. Pravzaprav razreši paradoks iz perspektive zavesti, ker kaže na to, da ni neskončnih izkušenj in da - frakcije ljudskemu umu niso neskončno zmanjšljive. Izkusimo končne količine časa in čas se premika naprej. Bojevnik doživlja dejanje lovljenja želve, ker ne more doživeti širokega neskončnega razdelitve časa.

Paradigma zavesti, ki so jo pripravili psihiatri EPFL, ni v celoti rezultat filozofiranja v Zeno-stilu. Preverjali so podatke iz več študij na tem področju - ljudje so se spraševali, ali je zavest trajna ali diskretna že dolgo časa - in ugotovila, da mora biti slednja resnična, in pojasnjujejo, zakaj v svojem prispevku.

Pišejo, da možgani v dveh korakih zajemajo diskretne »prizore«. V prvi nezavedni fazi se naši možgani pasivno ukvarjajo s specifičnimi značilnostmi sveta, ki jih zaznavamo hitro. V drugi fazi je obdelava končana in možgani sočasno predstavljajo vse te podrobnosti, ki smo jih vzeli v našo zavest, s čimer proizvajajo končno »sceno«. Ta proces v dveh korakih - je prvič, da ima kdorkoli na področju zavesti kdaj je predlagal - traja približno 400 milisekund. In ta proces še naprej ustvarja prizore, okvir za okvir, dokler ste zavedeni. To pomeni, da življenje doživljamo kot serijo končnih dogodkov.

Na koncu študija trdi, da bojevnik lahko ujame želvo, vendar ne more ujeti resničnosti, ki bo neskončno ostala pred njegovim zaznavanjem.