Kateri robotski psi in lutke nas učijo o tem, da smo človeški

Ob izidu Sonyjevega najnovejšega robotskega psa je veliko pozornosti. Imenuje se Aibo in se spodbuja kot uporaba umetne inteligence, da se odzove na ljudi, ki jo gledajo, se pogovarjajo z njim in se ga dotikajo.

Japonski kupci so že kupili več kot 20.000 enot in pričakujemo, da bodo v ZDA prispeli pred praznično sezono nakupa daril - po ceni, ki je blizu 3 000 USD.

Zakaj bi kdo plačal toliko za robotskega psa?

Moje trenutne raziskave kažejo, da je del privlačnosti mogoče razložiti z dolgoletno povezanostjo človeštva z različnimi oblikami lutk, verskimi ikonami in drugimi figuricami, ki jih kolektivno imenujem "lutke".

Trdim, da so te lutke globoko vpete v naše družbeno in versko življenje.

Duhovne in socialne lutke

Kot del procesa pisanja »duhovne zgodovine lutk« sem se vrnil k tisti starodavni mitologiji judovske, krščanske in muslimanske tradicije, kjer je Bog oblikoval prvega človeka iz zemlje in nato vdihnil življenje v blato-bitje.

Od takrat so ljudje poskušali storiti enako - metaforično, mistično in znanstveno - z oblikovanjem surovin v oblike in številke, ki so videti kot ljudje.

Kot je folklorist Adrienne Mayor pojasnil v nedavni študiji »Bogovi in ​​roboti«, takšna umetna bitja najdejo svoje poti v mite več starodavnih kultur na različne načine.

Izven zgodb so ljudje te številke naredili del njihovega verskega življenja v obliki ikon Device Marije in človeških oblik votivnih predmetov.

V poznem 19. stoletju so lutke z gramofonsko ploščo, ki bi lahko recitirale Gospodovo molitev, nastale v velikem obsegu. To je veljalo za igriv način poučevanja otroka, da je pobožen. V Demokratični republiki Kongo naj bi nekatera žganja živela v figuricah, ki so jih ustvarili ljudje.

V času in kraju so lutke igrale pomembno vlogo v človeških zadevah. V južni Aziji so lutke različnih oblik postale ritualno pomembne v času velikega božičnega festivala Navaratri. Katsina lutke ljudstva Hopi jim omogočajo, da ustvarijo svojo lastno identiteto. In v znameniti Javanski in Balinese Wayang - senčne lutkovne predstave - množično občinstvo spozna mistično preteklost in njen vpliv na sedanjost.

Ustvarjanje človeka

V sodobnem zahodnem kontekstu, lutke Barbie in G.I. Joes imajo pomembno vlogo pri razvoju otrok. Pokazalo se je, da Barbie negativno vpliva na podobe telesa deklet, medtem ko G.I. Joe je prepričal mnoge fante, da so pomembni, močni in da lahko naredijo velike stvari.

Kaj je temelj naše povezave z lutkami?

Kot sem trdil v svojih prejšnjih raziskavah, ljudje delijo globoko in starodavno razmerje z običajnimi predmeti. Ko ljudje ustvarjajo oblike, sodelujejo v starodavni praksi hominidov orodjarstva. Orodja imajo kmetijske, gospodinjske in komunikacijske namene, vendar pomagajo ljudem, da mislijo, čutijo, delujejo in molijo.

Lutke so osnovno orodje, ki so ga ljudje uporabili za duhovne in socialne razsežnosti svojega življenja.

Imajo velik vpliv na ljudi. Pomagajo pri izgradnji verskih povezav, kot je poučevanje otrok za molitev, služijo kot medij za odgovarjanje na molitve, zagotavljanje zaščite in spodbujanje zdravljenja.

Prav tako oblikujejo spolne vloge in učijo ljudi, kako naj se obnašajo v družbi.

Tehnične igrače in sporočila

Aibo in druge take tehnologije, menim, igrajo podobno vlogo.

Del aibovega čaranja je, da se zdi, da vidi, sliši in se odzove na dotik. Z drugimi besedami, mehanski pes ima utelešeno inteligenco, ki ni v nasprotju z ljudmi. Ljudje lahko hitro najdejo posnetke ljudi, ki jih čustveno očara aibo, ker ima velike oči, ki “gledajo” nazaj na ljudi, cocks glavo, zdi se, da slišim, in on wags svoj rep, ko "petted" na pravi način.

Še en tak robot, PARO, kosmatega, pečatnega stroja, ki prebada in vibrira, ko je božan, je pokazal, da ima številne pozitivne učinke na starejše ljudi, kot so zmanjšanje tesnobe, povečanje socialnega vedenja in preprečevanje osamljenosti.

Lutke imajo lahko globok in trajen psihološki vpliv na mlade. Psihoterapevtka Laurel Wider je na primer zaskrbljena zaradi spolnih sporočil, ki jih je njen sin prejemal v družabnih okoljih o tem, kako naj fantje ne bi jokali ali resnično pokazali veliko čustev.

Nato je ustanovila novo podjetje za izdelavo igrač, ki bi pomagale vzgojiti empatijo pri dečkih. Kot pravi Wider, so te lutke »kot peer, enakovreden, vendar tudi dovolj majhen, dovolj ranljiv, da lahko otrok hoče skrbeti zanj.«

Zunanje izvajanje družbenega življenja?

Vsi ne pozdravljajo vpliva, ki so ga te lutke imele na naše življenje. Kritiki teh lutk trdijo, da oddajajo nekatere najbolj osnovne socialne veščine človeštva. Ljudje, trdijo, potrebujejo druge ljudi, da jih naučijo o normah spola, in zagotovijo druženje - ne lutk in robotov.

Sherry Turkle MIT je na primer nekoliko slavna nesoglasja s pohvalami teh mehanskih imitacij. Turkle že dolgo deluje na vmesniku človek-stroj. Z leti je postala bolj skeptična glede vlog, ki jih dodeljujemo tem mehanskim orodjem.

Ko se je soočila s pacienti, ki so uporabljali PARO, se je izkazala kot »globoko depresivna« v družbi, ko je uporabila stroje kot spremljevalce, ko bi ljudje morali preživeti več časa z drugimi ljudmi.

Uči nas, da smo ljudje?

Težko se ne strinjam s Turklejevimi pomisleki, vendar to ni bistvo. Trdim, da kot ljudje delimo globoko povezavo s takšnimi punčkami. Novi val lutk in robotov je ključen za motiviranje nadaljnjih vprašanj o tem, kdo smo kot ljudje.

Glede na tehnološki napredek se ljudje sprašujejo, ali lahko roboti »čutijo«, »biti judovski« ali »naredijo umetnost«.

Ko ljudje poskušajo odgovoriti na ta vprašanja, morajo najprej razmisliti o tem, kaj to pomeni za ljudi, da imajo občutke, da so judovski in da ustvarjajo umetnost.

Nekateri akademiki gredo tako daleč, da trdijo, da so ljudje vedno bili kiborzi, vedno mešanica človeških bioloških teles in tehnoloških delov.

Kot so trdili filozofi Andy Clark, "naša orodja niso zgolj zunanji rekviziti in pripomočki, ampak so globoki in sestavni deli sistemov za reševanje problemov, ki jih zdaj identificiramo kot človeško inteligenco."

Tehnologije niso v konkurenci z ljudmi. Pravzaprav je tehnologija božanski dih, animacijska, nasilno sila Homo sapiensa. In po mojem mnenju so punčke pomembna tehnološka orodja, ki se znajdejo v devocijskem življenju, na delovnih mestih in v socialnih prostorih.

Ko ustvarjamo, se istočasno ustvarjamo.

Ta članek je ponovno objavljen na The Conversation S. Brent Rodriguez-Plate. Preberite izvirni članek tukaj.