Futuristična mormonska utopija Davida Halla nima doma v Vermontu

Leta 1954 se je Tracy Hall zbolelo, da čaka na zemljo, da izpljune diamante. Ugotovil je, kako jih prisiliti v obstoj. Njegov sin, David Hall, je bolan, da čaka na zemljo, da bi izpljunila idilične skupnosti, zato uporablja svoje bogastvo in očetovsko strategijo pod visokim pritiskom, da jih poskuša zgraditi. Človek, ki je zgradil in prodal Novatek, podjetje, ki dobavlja diamante za uporabo pri vrtanju nafte, pobira zemljo po svetu, izliva milijone v upanju, da bo končno lahko zgradil mormonsko tehno-utopijo.

Morali se bomo vrniti nazaj. Pred dvema stoletjema je Joseph Smith ustanovil Cerkev Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni.Skupaj z neštetimi drugimi očitnimi božanskimi razodetji je Smith svojim sledilcem ponudil vizijo idealne skupnosti, mormonske utopije. Imenoval ga je Plat Sion in podrobno opisal njegovo zasnovo in red. Ni bilo samo Smitha idealna skupnost; bilo je idealna skupnost. Ta mesta bi bila agrarna, samozadostna, pobožna in množična. Vsak od njih bi lahko namestil 20.000 mormonov na mreži kvadratnih milj. Smith je želel, da bi njegove sanjske skupnosti »napolnile svet«, vendar ni uspel zgraditi niti enega.

Hall namerava uporabiti Smithove načrte, da bi prerokov rojstni kraj, Sharon, Vermont, pretvoril v Plat. On je že kupil približno tisoč hektarjev idilične kmetije Vermont za 3,6 milijona dolarjev in se tam ne ustavlja. Hoče 5.000 hektarjev, da bi imel 20.000 prebivalcev in namerava porabiti četrt milijarde dolarjev, da bo njegov razvoj NewVista postal resničnost.

Tako kot diamanti so se skupnosti tradicionalno oblikovale naravno. Pod določenimi pogoji se nekaj domov spremeni v vas. Sčasoma se bo v vasi soočila s pritiski, ki zahtevajo širitev; kmalu bo vas mesto postalo mesto. Sčasoma se prebivalci izogibajo nepravilnostim in na koncu - glej - tam je Burlington.

V Vermontu so ljudje ponosni na dokaze tega procesa. Večina mest ni na rešetkah, pokriti mostovi iz 19. stoletja pa imajo znake, ki se glasijo: "Dva dolarja globe za vožnjo po tem mostu hitreje kot sprehod." veliko drugega.

Ta lik - skupaj s poceni, bogatimi, izoliranimi zemljišči - naredi Vermont privlačno državo za tujce. Utopisti so že dolgo videli priložnost in svobodo v državnih hribih. V začetku tridesetih let prejšnjega stoletja so akoliti iz različnih religij, vključno z mormonizmom, ustanovili kolonije, od katerih jih je bila velika večina razstavljena ali preseljena. Trend se je nadaljeval skozi 20. stoletje, ko so sledili socialni in politični revolucionarji na pobožnih kolonistih. V šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja so se nezadovoljni svobodni misleci zbrali skupaj in se odpravili v tiste privlačne gore. Vermont je bil preplavljen z občinami.

Ponovno, večina občin ni uspela. Ena od takih neuspešnih prizadevanj se je imenovala Prickly Mountain, ideja dveh mladih arhitektov, Davida Sellersa in Billa Rieneckeja, ki sta izvirali iz šole arhitekture Yale. Upali so, da bodo zgradili zatočišče za smučarsko hišo, vendar so se odločili, da se bodo odpovedali šolanju in si izmislili novo metodo. Metoda je bila načrtovanje struktur, ko so jih konstruirali. Ni bilo načrtov, načrtov in pravil.

Pisateljica Karrie Jacobs je napisala dokončni članek o Prickly Mountainu. Medtem ko se jim ni uspelo »obogatiti s preoblikovanjem smučarske koče«, pove Jacobs Inverse, jim je uspelo eksperimentirati z gradnjo. »Namesto, da bi jih dejansko prodajali, so začeli prodajati zemljišča, ki so bili poceni drugim arhitektom, ki so jim sledili, in skupaj so zgradili kup zelo čudnih hiš.« Ti arhitekti so se želeli zabavati: »Bolna od modernistične pravoslavnosti, da so jih učili,« pravi. "Tako so vsi pobegnili skupaj."

Blažena gora ni bila ravno utopija. Ni bilo »socialnega inženirstva«, kot je rekel Jacobs, kar je po njenem mnenju potrebno, da bi se naselje uvrstilo kot utopični projekt. »Ljudje v določenih utopičnih skupnostih vsi verjamejo v nekaj ali imajo določene rituale,« pojasnjuje. »Mogoče niso imeli seksa ali seksa, ali ne jedo mesa ali tkanja košar - ne glede na to.« Prava utopija so najpogostejši poskusi močnih mislečih posameznikov, da pobegnejo in spodkopajo težave današnje družbe. Utopisti želijo videti svoje družbene ideale. Zato utopisti prisilijo svoje nove prebivalce, da stopijo v korak. Tisti, ki želijo živeti v takih občinah, morajo upoštevati smernice ustanoviteljev. Če ne spoštujejo teh načel - če ne vidijo ustanovitelja kot preroka - lahko hodijo. Lahko se vrnejo v družbo.

Kljub temu, da večina ni uspela, je nekaj zaslužilo svoje. Skupna kmetija z izgubo v Guilfordu v Vermontu je bila relativno uspešna. Več otrok, ki so izven univerze v Bostonu, vključno z Jacobsovim bratrancem Verandah Porche, kupili kmetijo v južnem Vermontu. Porche pove Inverse preko elektronske pošte, da je bil Total Loss Farm »bunking impecunious, dolgotrajnih, post-kolegialnih, idealističen, vendar boj-utrujen, pustolovski pals z malo praktičnih spretnosti.«

Skupaj so se odločili, da se odmaknejo od mest in nazaj v preteklost. »Mislili so, da bodo gojili hrano in bili samozadostni,« pojasnjuje Jacobs. »Ne vem, da so bili kdaj zelo dobri v tem, vendar so proizvedli. Napisali so nekaj knjig, posneli nekaj fotografij in tam so imeli dolgo življenje srečno življenje. O tem, na kar so se domačini lahko pritoževali, je bilo zelo malo. Mnogi so lahko celo empatizirali: Vermont s svojimi secesionisti in puščavniki je že dolgo subverzivno stanje.

Toda tujci morajo najti pravo žilo. Domačini niso dobrodošli vsi, ki prihajajo z odprtimi rokami. Čeprav je Sharon rojstni kraj Josepha Smitha, je s svojo družino odšel pred več kot 200 leti, pri 12 letih. Mestni prebivalci danes ne menijo, da je osebni raj Davida Hall nujna poklon Smithu, domnevnemu vizionarju; v njegovo čast je že granitni obelisk, ki je več kot dovolj. Torej se ti domačini mobilizirajo proti projektu.

Če pogledamo na Hallove načrte, je ta odpor razumljiv. Čeprav je časovni okvir približno 50 let, pa Hallova graba jasno kaže, da namerava uporabiti denar za svojo pot. To ni stvar, za katero bi Vermonti šli.

Hall odstopa od Smithovih prvotnih načrtov, vendar - glede na to, da sta minili dve stoletji - ne veliko. Prvič, povečal je velikost vsake skupnosti z enega na skoraj tri kvadratne milje. Večstanovanjske hiše in »delovne-žive« enote obsegajo razpoložljive stanovanjske možnosti, ki so relativno majhne in minimalistične. So »svobodni«, če delate za skupnost in se s svojim denarjem odreknete, ko se preselite. (Več o tem spodaj.)

Od Smithove vizije so izginili skednji in hlevi, čeprav Hall ohranja duh alternativnega prevoza živim: »Ljudje ne bodo zabojniki z vozili in po cesti; hodili bodo med seboj, med vrtovi, nasadi in sadovnjaki, «piše ​​Hall. To je delna resnica: prebivalci invalidi bodo dobesedno zabojniki vozil - električni podki - in potopljeni po cesti. Ti isti stroki bodo prevažali hrano in tovor ter tekli pod pločniki. V slabem vremenu ali v naglici bodo prebivalci lahko vozili v teh nejasnih podzemnih strokih.

Večina načrtovanih skupnosti potrebuje prodajne točke. Ustanovitelji morajo imeti možnost, da na kratko navedejo, zakaj so njihovi projekti uravnovešeni in pravični - in morajo biti sposobni, da to storijo, ne da bi se zatekali k religiji. Ranč Babcock v Floridi se je za navdih obrnil na Silicijsko dolino, razvijalec Syd Kitson pa je prvi na svetu prvi pametni mesti na sončni pogon. Prodajne točke: sončna energija, pametno mesto. David Hall izkorišča »energetsko zadostnost«, saj lahko danes le malo reče ne trajnostni gradnji in življenju. Nato bodo novi viri navajali energijo iz »sonca, vetra in zemlje« in bodo reciklirali vodo in živilske odpadke. Rastlinjaki bodo krasili vsako streho.

Kar se tiče socialnega inženirstva - tisto, kar to naredi Hall's utopičnega projekta in ne le načrtovane skupnosti - obstajajo številne stvari, ki jih je treba obiskati. Tisti, ki ne uživajo omejitev, lahko prosto hodijo kadar koli. Toda tisti, ki želijo ostati? »Udeleženci in njihovi vzdrževanci morajo spoštovati pravila in podzakonske predpise skupnosti.«

Ta pravila in pravilniki so že številni. Obstaja stroga, predpisana prehrana. »Potrebno bo urediti vrste hrane, ki so na voljo prebivalcem NewVista,« piše Hall. "Tradicionalna zahodna prehrana … bo treba močno spremeniti."

V Vermontu, kjer so zime dolge, bo za to potrebno nekaj uspeha brez primere. Ali pa bo vzel denar. In če Hall dobi svojo pot, mu ne bo manjkalo denarja. Kdor se bo preselil v NewVista, bo moral ves svoj denar vložiti v mesto. "Ko posamezniki pridejo v skupnost NewVista," piše Hall, "bodo deponirali svoje intelektualno premoženje in denar v sklad za skupnostni kapital." Prodati morajo svoje avtomobile in druga "velika osebna sredstva" in podobno deponirati - prebrati: donate - to denarja. Deset odstotkov vseh poslovnih dobičkov gre v mesto. NewVistas bo lastnik intelektualne lastnine svojih rezidentov.

Karrie Jacobs ni prepričana, da bi prebivalci lahko dolgo držali diktate. "Zdi se mi, da je tisto, kar naredi utopične sheme, neuspešno, da obstaja samo določen del socialnega inženiringa, ki ga bodo ljudje tolerirali," pravi. Hall, v Jacobsovih očeh, se pretirava. Če pogledamo v evidenco drugih utopičnih projektov, je težko nasprotovati.

Te stroge politike niso edini vidiki zamisli Hall, ki razjarjajo potencialne sosede, ki imajo spletno stran, namenjeno ustavljanju njegovega projekta. Rahlo se je obnašal. Z nakupom hektarjev na hektarjih odprtega zemljišča gradi prefabricirane objekte, ki ne bodo videti kot kmetije ali hlevi. Poskuša pripeljati 20.000 ljudi v mesto z 1500 prebivalci. Če to povemo v perspektivi, ima državni kapital Vermonta, Montpelier, samo okoli 8000 ljudi. »Prihod z razvojem na tej lestvici je precej nasproten celotnemu duhu Vermonta,« pravi Jacobs.

Zdi se, da Hall ne pozna prve stvari o Vermontu in njenih načinih, in še naprej deluje, kot da to ni problematično. Po zaslugi Halla se je udeležil vsaj enega mestnega srečanja in osebno zagovarjal svoj načrt, vendar se zdi, da kritike ne jemlje preveč dobro. »Opravičujem se, da imam v njem tako veliko zaupanje,« je povedal Bloomberg. "Jaz osebno mislim, da bodo ljudje Vermonta sčasoma zaprosili za to."