Nasilje v video igrah: Vojaki in razvijalci iger ne morejo biti prav

Razprava o nasilju in video igrah je v njenih divjih najstniških letih. V nekem smislu je pogovor le ponovna koža haše Black Sabbath in Dungeons & Dragons poznih osemdesetih in devetdesetih letih. Ključna razlika je v tem, da igre na kovino in kocke ne uporabljajo vlade za usposabljanje vojakov. Video igre so - zdaj bolj kot kdajkoli prej. Ali to pomeni povezavo med anti-socialnimi impulzi in odličnostjo igralne palice? Vsekakor in skušamo se strinjati s tavtološkim argumentom razvijalcev, da je nasilje nasilje in igre igre, le še težje.

Zahvaljujoč predvsem brezpilotnim brezpilotnim letalom, je meja med video igricami in vojskovanjem postala precej zabrisana. Boj se izvaja na zaslonih s strani moških in žensk, ki sta obe ločeni - in zelo ne - od realnosti konflikta. To navdušuje profesorja Roberta Sparrowa iz avstralske univerze Monash, etike, ki si je prizadevala uskladiti trditve industrije video iger o nedolžnosti z zgodovino simulatorjev bitke in vojno. Njegove raziskave so bile daljnosežne in globoke, vendar ni mogel obvladati tega trika.

Profesor Sparrow je govoril Inverse zakaj je zavračanje povezave med videoigrami in nasiljem intelektualno leno in zakaj je to slaba novica za vojščake in igralce.

Danes bi rad začel z razpravo o vašem prejšnjem dokumentu Vojna brez vrline kjer gledate na idejo vojaške etike v vojni kot pisarniško delo. Povej mi o "dobrem bojevniku".

Zasnova, ki jo imenujemo bojevnikove vrline ali borilne vrline, ki postanejo »vloga morale«: ideja, da imajo nekateri ljudje - zdravniki, odvetniki, vojaki - posebne moralne privilegije (vojakom je dovoljeno ustreliti ljudi), pa tudi posebne odgovornosti moralnih obveznosti. Ameriška ženska Shannon French je to nekako uveljavila kot pristop k vojaški etiki - kako pomembno je, da morajo pripadniki oboroženih sil razumeti, kaj delajo, je moralno in vredno, saj je to ključnega pomena za njihovo sposobnost ponovnega vključevanja v resničnost.. Ko prideš domov, moraš biti sposoben misliti na sebe kot na dobro osebo. Vojaki imajo lažji čas, da se vrnejo k državljanom, če so ravnali v skladu z lastnim moralnim kodeksom, ki so ga okrepili tisti okoli njih.

V zvezi s tem je veliko vprašanj zaradi operaterjev oddaljenih zrakoplovskih letal in večje razprave o tem, ali naj prejmejo medalje in nagrade za službo, ki so enakovredne bojnim medaljam. Nekateri pravijo: »no, dejansko ne greš v vojno«, vendar vidimo te operaterje, ki so obremenjeni zaradi krivde in nezmožnosti, da bi uskladili dejanja z moralnim kodeksom, in se ne odražajo dosledno pri tistih, ki jih obkrožajo. Kako razumemo etiko ali kaj počnejo ti ljudje? Je pogumen? Ali delujejo častno? Kaj pomeni prikazati milost skozi video zaslon?

Pravite, da vojaki težko razumejo, ali so borci s tehničnimi motivi tehnično borci?

Moralni pogum vas lahko preganja, toda tudi zaznano neskladje z idejo o pilotih brez posadke in "fizični pogum", ki je osrednji koncept v vlogi bojevnika. Zato me očara vloga teh medijskih zaslonov pri prenosu moralne realnosti vojskovanja.

Vprašanje je naslednje: ne obravnavamo pilota dronov na enak način, ker je to, kar počnejo, lahko kritizirati. To je igranje vojskovanja; "Vojskovanje z videoigrami", kot pravijo kritiki. Toda nagradimo in častimo pilote letalov s posadko, kot so bombniki B-52. Piloti iz trutov so prepričani, da piloti zrakoplovov s posadko letijo zelo visoko nad svojimi cilji in spustijo tovor na niz GPS koordinat. To je vojskovanje, ki ga vsi razumejo in ti piloti razumejo svoje mesto v kodi bojevnikov. Toda operaterji dronov uporabljajo svojo tehnologijo, da vohunijo za cilje in jih dolgo časa opazujejo. Spoznajo, kdo so ti ljudje in jih spremljajo v svojem vsakdanjem življenju, in ko pride čas, da jih izvrši, opazujejo, kako ti ljudje izkrvavijo, in nato opazijo, kdo pride, da žaluje za telesom in jih pokoplje. To je očitno veliko bolj osebna, čustveno vložena izkušnja kot spuščanje bomb na niz koordinat zemljevida. Zdaj imate te operaterje trutenja, ki doživljajo PTSD in krivdo ter se srečujejo z obtožbami, da to, kar počnejo, ni "pravo junaštvo" in mislim, da lahko vidite težave.

Torej ste prišli do video iger preko zanimanja za vojaško uporabo in odklopa, ki ga zasloni zagotavljajo vojskovanju?

Nisem imel veliko igralcev - dejansko sem razvil ponavljajoče se poškodbe zaradi stresa zaradi tipkanja, tako da je to bil problem. To sem dobil, ko sem začel igrati več iger na telefonu. Tudi z vključitvijo mojega kolega Brendana Keogha na papir, ker je bolj doma v svetu iger.

Nisem se igral Klic dolžnosti za zabavo, ko sem prišel v to. Moje zanimanje je bilo prvotno vloga video posnetkov in nato literatura o video simulaciji. Hotela sem se prebiti skozi medijske učinke reprezentacije, ki jih dobro poznate. Obstaja razprava o tem, ali ljudje vodijo ljudi, da se ubijajo, zato ne poskušam dokazati, da imajo video igre enak učinek. Gre za vzročno moč katerega koli določenega medija. Z videoigrami je še posebej jasno, kjer obstaja panika in tam je literatura o paniki in literaturi o študijah iger, ki pravi, da ne vpliva na ljudi. Torej, ko ste poskušali pisati na tem področju, se lahko tam ujamete.

Želel sem povedati, da jo postavimo na stran. Veliko denarja se vlije v video igre, ki jih vojska uporablja za usposabljanje ljudi in za zaposlovanje ljudi. Na najosnovnejši ravni, če se nekaj uporablja kot resnično orodje za usposabljanje v vojaške namene in kot zabavo, ali se to zdi problematično? Nekatere od teh iger za vojsko so celo zasnovane tako, da povečajo vaše spoštovanje do človeškega življenja, če pa lahko uspejo tako spremeniti vas, ali to ne pomeni, da se lahko tudi vi spremenite na negativen način?

Počakajte, zato pravite, da se vojska dobro zaveda, da imajo igre moč, da spremenijo ljudi ali da sami sebe lažejo z veliko ceno?

Ne, poskušam narediti bralce, da se odločijo. Nasprotujem trditvam o inertnosti iger. Poskušal sem se zavezati, kdo je tukaj, ker menim, da je treba na obeh straneh obravnavati učinkovitost tistega, kar se dogaja tukaj, vendar na najbolj osnovni ravni ne morete trditi, da videoigre ali kateri koli medij obstaja, ne da bi vplivala na osebo. Na najpreprostejši način, če boste še naprej igrali video igro, boste v tej video igri boljši. To dokazuje, da vas video igre spreminjajo. Kaj želimo narediti s temi informacijami?

Jaz osebno mislim, da oglaševanje deluje. Če to deluje, lahko igre oblikujejo vedenje. Zdi se verjetno. Obstajajo proizvajalci pištol, ki plačujejo, da imajo svoje pištole v video igrah, ker menijo, da je trženje za ljudi, da kupijo svojo pištolo v resničnem svetu. Če niso mislili, da je to učinkovito marketinško orodje, s posledicami resničnega sveta, zakaj bi izgubili svoj čas ali denar?

Torej, če se igre uporabljajo za usposabljanje ljudi in igre vplivajo na igralce, moramo ponovno preučiti, za kaj se učimo?

Želel sem opozoriti na možnost, da se vojska ukvarja s PR. In če je to samo orodje za zaposlovanje - in če ga lahko uporabite - potem lahko preoblikujete vedenje. Ne želite sklepati, da se bodo vsi, ki igrajo igre, spremenili v pošast, vendar niste igrali isto osebo, potem ko ste igrali tri mesece Klic dolžnosti enako neresnično. Ne želim trditi, da igre oblikujejo vedenje. Ali pa ali ne. Ponovno moramo pogledati, kaj nas poučujejo rekreativne igre, in papir je namenjen prisiljevanju ljudi, da uskladijo trditve o koristnosti vojaškega igranja in trditve o inertnosti iger na srečo.

Kje se s tem ukvarjate z vašim delom, saj se zdi, da imate zanimanje za medijsko prekinitev vojskovanja?

Članek je del večjega projekta o virtualnih svetovih. Če se približate etiki skozi objektiv »kakšna oseba bi to storila« ali »kaj to kaže na mene, ko to počnem« - ta etično-krepostna leča - je eno od vprašanj, ki me zanima, ali bi lahko nežen oseba razveseliti, ko bombe ugasnejo v video igre? Kdo sedi pri upravljavcu in sodeluje pri tem? Ali budistični ali pacifisti igrajo strelce, in ko to storijo, kaj to pravi? To je vprašanje narave, ki je osrednja skrb.

Nekatere igre, na katere ste me usmerili na področju vojaškega usposabljanja, vključujejo trditve, da vojake bolj kulturno zavedajo in spoštujejo človeško življenje.

Eden od načinov, da to trditev postavite glede značaja, je, da pokažete, da vas igra dejansko lahko spremeni. Če deluje ta igra želi reči, da lahko postane manj rasistična. Ali lahko igra postane manj rasistična? Bi lahko rasističen v prostoru za video igre? Če igrate igro, vendar se odločite, da boste samo ustrelili znake, ki so afriški Američani, ali če je imela sama igra rasni set ciljnih sistemov … Mislim, da je bil to rasističen. Mogoče ste to vi ali morda igra, ampak večina definicij, ki jasno kažejo na element rasizma. Učinek iger se pogosto meri z "Ali vpliva na vaše prihodnje ukrepe", pa tudi, kaj dokazujete o sebi, ko obstajajo v teh prostorih? Če hočem samo ustreliti ljudi z modrimi lasmi ali če želim samo ustreliti ženske - ali to pokaže seksizem? Ali lahko to spremeni igro?

V Gamerjeva dilema Morgan Luck nasprotuje CGI igricam posilstva otrok za strelce prve osebe. Če bi nekdo igral igro posilstva otrok, bi se večina ljudi počutila globoko neprijetno. Kaj bi rekel vaš partner, če bi posiljevali otroke? Ne pravih otrok, ampak vi ste posiljevali digitalne otroke in potem ste prišli na večerjo in rekli: "Oprostite, moral sem končati s tem posilstvom otrok." To je grozno. Vendar pa je veliko ljudi, ki pridejo na večerjo in rečejo: "Oprostite, moral sem končati raven, kjer sem razstrelil vse te ljudi," in nihče nima istega odziva na to. Če ne verjamete, da bodo igre vplivale na vas - zakaj menimo, da boste postali pedofil, če boste igrali igro posilstva otrok? Gre za zastopanje v odnosu do spolnega in fizičnega nasilja.

Vaš časopis izgleda veliko načinov, kako lahko razložimo nepovezanost med tem, kaj je zabava, in kaj je namenjeno za nas. Ali obstaja način, da bi povedali ali je vse v zvezi z namenom?

Ne verjamem, da bo enostavno načrtovanje usposabljanja v primerjavi z zabavo. Gamification gibanje je o tem, da usposabljanje zabavno, kajne? Ena od prvih uporab vojaških aplikacij pri igranju iger je bila pomorska vadba Doom mod in so v igri igrali majhne taktike.

Oglejte si namen oblikovalca. Skupna težava v etiki medijev je, da se stvari vzamejo iz konteksta. Ljudje vzamejo stvari, ki se proizvajajo za en namen, in naredijo drugačno uporabo - bodisi bolj zabavno ali bolj aktivno izobraževanje. Potem namerava oseba igrati. Lahko se igraš igro za zabavo. Ena od stvari, ki je fascinantna glede medija, je kako se moč spreminja na stopnjah zastopanosti - ubijanje nekoga se lahko prikaže na zaslonu, ko se njegovo telo zamegli v sivo, ali pa pingvin skoči navzgor in navzdol s kovanci, ki izstopajo ali pretirano utrujajo.. Tako je to vprašanje o odnosu med svetom in podobo tako fascinantno. Ljudje imajo precej jasno predstavo o tem, kaj definira nasilne ali seksistične igre - toda ko pritisnete, je težko določiti. Ali predstavljaš vojno v Iraku ali vojno v Imagine-istanu.

Tudi vaš članek se spogleduje v idejo, da morda igre niso učinkovito orodje za usposabljanje za tisto, kar trdijo, vendar menim, da se zanemarijo nekateri osnovni pojmi, kot je "timsko delo", ki se mi zdi, da se lahko razvije v igri Mario ali nekaj tako preprostega. Zdi se, da je težko dokazati ali razkrojiti nekatere od teh splošnih konceptov usposabljanja in pozitivnih rezultatov, ki jih vojska želi uveljaviti.

Obstaja resničen in osnovni občutek, da lahko igre naučijo veščine, ker se pri igrah izboljšujete. Ali lahko vzamete to spretnost in jo uporabite za resnično svetovno aktivnost in dosežete enako povečanje zmogljivosti? Če bi trenirali ročno spretnost in imeli pravico krmilnika, bi to lahko dobili Mario Brothers - Ampak morda ne boste mogli preoblikovati v velikega violinista ali kirurga samo z ustreznim mapiranjem gumbov.

Predmet-predvajalnik je predstavljen kot ideja etičnega prenosa - kako je težko izmeriti vse te spremembe zaradi tega, kar mora igralec projicirati v ta prostor.

Obstajata dva načina, kako etično ovrednotiti, kaj se dogaja v igri - vpliv na resničnega v prihodnosti. To ni sporno - to, kar je sporno, je, da te lahko naredijo drugačne moralno. Moramo biti jasni - to ni samo medij, ampak tudi vsebina. Verjetno lahko postanejo tudi lepša oseba. Malo verjetno je, da bodo ljudje postali bolj nasilni - obstaja celoten spekter učinkov. Drugi smisel etičnega merjenja je oceniti vedenje v igri neodvisno od prihodnosti - ali je igra rasistična igra? Je klicana igra Židovski ubijalec obstoječim vplivom na njihovo vedenje. Mislite, da se igrate, da bi se izognili poštnim pošiljkam, vendar ponavadi ne mislimo, da bomo verjetneje naredili to stvar v resničnem svetu.

Oh, vidim, kaj govoriš. Tisti trenutek, ko nekdo reče: »Moram nekaj ljudi razstreliti kot stresno razbremenitev, ker je bilo moje delo danes težko.« Nihče ne pravi tega, ker mislijo, da potrebujejo igro, da bi jim preprečili, da bi postali morilec?

Olajšanje stresa je fascinantno, saj predpostavlja, da igre spremenijo vaše obnašanje: like Počutim se, kot da grem na šolo, hvala bogu, da Grand Theft Auto da bi me ustavil! «Če vas igra lahko sprostite, jo lahko obrnete. Toda kaj piše o takšni osebi, ki je prišla, da bi uživala v domišljiji o ubijanju ljudi?

To je testni primer za posledice. Če lahko pilotiranje drona povzroči ljudi s PTSP, zakaj se to ne dogaja z ljudmi Klic dolžnosti.

Ali ljudje prihajajo s PTSD z video iger?

Zato so brezpilotna letala v tej perspektivi tako fascinantna. Pišala sem o etiki robotike in avtonomnega orožja, in ko so prevzeli droni, sem vstopil v robotsko vojno akcijo. To je ena od prvih stvari, ki jo slišite v vsaki razpravi o brezpilotnih letalih - to je vojskovanje z videoigrami, zaradi katerih je ubijanje preveč preprosto - zato razmišljanje o tem, kako so podobne in za razliko od video iger, veliko govori. Enderjeva igra, reakcionarna znanstveno-fantastična knjiga, da lik ugotovi, da se je boril z vojno, vendar ni vedel zaradi zaslona med njim in svetom. In to je tisto, pred katerim so zdaj piloti dronov. Nekateri se morajo spopasti s posledicami človeškega življenja, ampak zato, ker nikoli niso stali tam in gledali navzdol na telo, ki ga ne vedo, če so kdaj res ubili nekoga ali če je to miselni poskus.

Vzbudili ste empatijo pilotov. Ali lahko empatijo prikažemo prek digitalnega zaslona?

Pozvana je stara knjiga o televiziji Štirje argumenti za odpravo televizije. Argument, ki ga navaja v enem poglavju, je o mejah televizije za okoljske aktiviste. Kako se z ljudmi skrbi za močvirje, tako da objavlja oglase na televiziji? Preprosto je prikazati bleščeče rezultate in tako težko je prikazati vrednost zapletenega ekosistema, ki ima ritem in fizično prisotnost, ki ga na majhnem zaslonu ne morete doseči. Gre za omejitve medija za posredovanje moralne resničnosti predstavljenega. Kakšen je odnos med pilotom dronov in osebo, ki jo opazujejo, ali moralnim relativizmom? Koliko od tega se lahko prenaša prek video vira? Če lahko, zakaj se ne prenaša z igro, v kateri igrate pilota drona? To ni le empirično vprašanje; pomembno je imeti moralni odnos. To je težko vprašanje in zato me zanima.

Opomba: Več o delu profesorja Sparrowa lahko najdete tukaj. Na “Playing For Fun” so zaslužni tudi naslednji avtorji: Rebecca Harrison, Justin Oakley in Brendan Keogh.